一個民族如何面對死亡，思索歷史與群體間的關聯，連帶影響他們面對生命的態度──這也是 為什麼許多古老民族總是擬訂特殊的節日，或者以祭典的方式來紀念或追思逝者，藉此緬懷先人的努力，並期許自己與後人也能以此為楷模。這也是為什麼，一個國家在選擇什麼樣的人物值得以國家的高度來紀念時，欲樹立的，正是這個國家的形象、與其得以偉大的價值。

歷史乃愛的表白

羅蘭‧巴特（Roland Barthes）[1]於《明室》（La chamber claire）裡提及死亡，他說：「古代社會總設法使紀念物取代生命，使其永恆，或至少這紀念物──紀念碑──足令死亡本身不朽。」然而，當現今社會以必朽的照片做為『此曾在』的普遍證明，等於捨棄紀念碑。但攝影卻是短暫易逝的證據，這所有一切，今日，越發使我們無可奈何──不久，我們將不再能以情感的或象徵的角度來想像時間。

[1] 羅蘭·巴特（1915~1980），法國文學批評家、文學家、社會學家、哲學家和符號學家。

儘管感嘆世人的薄情與健忘，羅蘭‧巴特卻大力讚揚朱勒‧米雪雷[2]（Jules Michelet）所提出的「歷史乃愛的表白」──不僅為了生命的永恆，也為他所稱道，今日卻已過時的語彙：善良、公正以及團結。

[2] 朱勒‧米雪雷（1798～1874），生於巴黎，為法國歷史學家，被譽為「法國史學之父」。

在不朽與必朽之間掙扎的人類，如何得以超脫一己之私，寫下朱勒‧米雪雷所言的「歷史乃愛的表白」？尤其自2015年ISIS連續發動恐攻以來，聖戰士已在法國境內奪去240條以上人命。恐怖主義以及為數越來越多的伊斯蘭教移民問題，招致法國人民內心的恐懼，仇外排外情緒日益高漲。2018年3月24日當天上午，法國南部的奧德省發生人質挾持的恐攻事件，這是馬克宏自2017年5月上任以來，最嚴重的一起恐怖攻擊事件[3]。此事件也使得剛剛宣布終止戒嚴的法國，人民從上到下，再度面臨歷史嚴酷的考驗。這一次，他們能夠再以愛來克服恐懼、戰勝仇恨嗎？

[3] 巴黎曾於2015年1月7日發生由激進派穆斯林發動的查理周刊總部槍擊案，造成12死11傷。同年2月發生對猶太中心的襲擊，6月在里昂附近的砍頭事件，以及8月的高速列車槍擊案。11月13日與14日凌晨發生於法國巴黎及其北郊聖丹尼的連續恐怖襲擊事件（Attentats du 13 novembre 2015 en Île-de-France）──發生於法蘭西體育場（Stade de France），導致包括3名襲擊者在內的4人死亡。當時場內有八萬名觀眾，正在舉行法國與德國的足球友誼賽，歐蘭德總統也在場觀賽。賽事進行期間，體育場附近發生數起襲擊及自殺炸彈爆炸──畢查街（rue Bichat）的小柬埔寨餐廳（Le Petit Cambodge）、鐘琴咖啡館（Le Carillon）發生槍擊；國王噴泉街（rue de la Fontaine-au-Roi）的「我們的家披薩屋」（La Casa Nostra）及「好味啤酒咖啡館」（Bonne Bière）發生槍擊。夏洪街（rue de Charonne）的「美好團隊」（La Belle Équipe）酒吧發生槍擊。當晚，伏爾泰大道（boulevard Voltaire）的「巴塔克蘭劇院」（Bataclan）場內的觀眾被4名持AK-47突擊步槍且身藏引爆炸彈的恐怖分子挾持，造成89人死亡。襲擊事件共造成來自26個國家的127人當場遇難，3人到院後不治身亡，80-99人重傷，368人受傷。2016年7月14日尼斯於施放國慶煙火時發生恐怖份子以貨車Z字形駕駛並沿途掃射，造成84人死亡，202人撞傷，其中52人重傷，25人第二天仍需要靠儀器維持生命。10名兒童或青少年受傷。多名外國人死亡。

捨己救人才是法國英雄

當天，法國南部奧德省特雷比城內的某家超商內，一位效忠伊斯蘭國的摩洛哥裔法籍人士，持槍劫持多名人質。為了營救無辜的民眾以及避免傷亡，44歲的中校阿諾‧貝特拉米[4]（Arnaud Beltrame）提出以己交換人質的要求，卻在其後遭襲擊，因傷重而過世。

[4] 貝爾特拉姆曾於2003年獲選跳傘精英部隊，2005年赴伊拉克服役，並依此而獲頒「軍事榮譽獎」。隨後，他加入共和國衛隊，2006年至2010年起駐守艾麗榭宮，專門為總統官邸提供安全保護。2010至2014年在法國西北部阿夫朗什城擔認憲兵隊指揮官。2017年8月，他被調派法國西南部卡爾卡松城擔任反恐警察局副指揮官。

他犠牲自己以拯救無辜者的情操令人動容。貝特拉米的弟弟告訴法國媒體：「他是為陌生人犠牲自己的生命，他一定知道此舉幾無生還機會，但他仍然如此決定。如果這不是英雄，我不知道什麼才是英雄。」為表彰他捨己救人的犠牲奉獻，法國於3月18日當天舉辦全國追悼會。

當日，他的靈柩以警車開道，並於巴黎市區繞行。所經之處，不分族群，巴黎群眾駐立於道路兩旁等候，只為目送這位警察最後一程。棺木最後抵達法國最重要的歷史博物館──榮軍院[5]（Les Invalides）停留，並在「榮譽庭院」內舉行國葬儀式，場面備極哀榮。典禮由總統馬克宏親自主持，三位前總統薩科奇、歐蘭德以及季斯卡，貝特拉米中校的親友，以及200位貝特拉米的警察同事也到場致哀一分鐘。這一天，歐盟在布魯塞爾的所有機構以及法國各地警察局均降下半旗，以向這位勇敢的英雄表達最真誠的敬意。

[5] 路易十四在遺囑中寫道：「在所有我統治期間所興建的建築，沒有一所能比『榮軍院』對國家更重要。」「榮軍院」建於1670年，由法王路易十四下令建造，是一家用來接待及治療退伍軍人及抗戰後殘疾軍人的醫院。拿破崙‧波拿巴的陵墓於1861年遷葬於此地。這裏還葬有拿破崙的親屬和其他將軍的陵墓。傷兵院北側，有一座簡潔、莊嚴的庭院，名為「榮譽庭院」，四面拱門後的長廊擺放著70 座精美的古典銅鑄戰炮。榮譽庭院是舉行各種軍事儀式的重要場地，如接待外國國家元首、將領退役，殉職士兵的葬禮等。榮軍院中還有法蘭西軍事博物館（Musée de l'Armée），是法國參觀者最多的歷史博物館。

馬克宏說，貝特拉米表現出「自願接受死亡以拯救無辜──這是身為士兵使命的核心，隨時準備好獻出自己的生命，因為同胞的生命比什麼都重要；正是這貫穿他生命內在的理念，那偉大，讓法國讚揚。」最後，馬克宏總統授與貝特拉米中校象徵法國最高榮譽──軍團勳章，並尊重貝特拉米家屬的意見，將他的靈柩運返家鄉卡爾卡松（Carcassone）進行家庭葬禮。

什麼樣的人物，才值得以國家的高度來紀念？

當台灣的忠烈祠，隨著政權的數度轉移，其初始的歷史意義與其傳統價值[6]被淡忘，並逐漸被觀光價值所取代時，反觀今日，法國人民卻一如既往，緬懷著歷史的意義，並世世代代延續著傳統儀式[7]，如此的文化傳承，使得法國得以在一次又一次伊斯蘭恐攻行動後，每每向世人宣告：何謂「法國價值」？以及，什麼樣的死亡，才是真正具有高度？什麼樣的人物，才配稱為英雄？值得以國家的高度來紀念。

[6] 臺灣清治時期，為表彰各種事變中壯烈犧牲的人物而建造「昭忠祠」。道光二年，為祭祀在林爽文之亂等叛亂事件中壯烈犧牲之將士官兵、義民甚至婦女等，由當時的知縣吳性誠於臺灣府彰化縣大西門街捐資建立「忠烈祠」，這是在台灣最早以「忠烈祠」之名稱出現的祠廟。1939年，日治時期，將本地信仰的媽祖廟以及其它神明的廟宇拆除，除為打壓台灣本土宗教信仰以外，並在原址上改建「護國神社」時，供奉「護國英靈」，對台灣百姓宣揚為天皇、日本國家「奉公」犧牲的神聖性。1945年10月25日，中華民國政府正式接管並統治台灣，同年11月16日，行政院明令各省市縣政府籌設忠烈祠，調查抗戰殉難忠烈軍民姓名事蹟。1946年起，全臺各縣市開始在原神社所在地設置忠烈祠，其中應以當時新竹縣忠烈祠（原桃園神社）最早，主祀鄭成功、劉永福、丘逢甲，以及七十位台灣抗日志士，其中涵蓋人員較為複雜，除各次武裝抗日事件犧牲者外，尚有台灣農民組合、台灣文化協會、台灣黑色青年聯盟和上海台灣青年團的成員，而當中的左翼人士，後來又被撤銷祭祀（如王敏川）。國民政府遷臺之後，入祀人員又改以國共內戰中犧牲將士為主。

[7] 巴黎凱旋門的正下方，是1920年11月11日建造的一戰時期為法國捐軀的150萬無名戰士墓。墓碑嵌在地面，其上的墓誌以紅色寫著：「這裡安息的是為國犧牲的法國軍人。」每逢節日，一面10多米長的法國國旗會從拱門頂端直直垂下，在無名烈士墓上方飄揚。法國人並以長明燈火與鮮花紀念；直到今天，每逢重大的節日盛典，身穿拿破崙時代盔甲的戰士，手持劈刀，守衛在《出征》雕像前，鼓舞法國人民為自由、平等、博愛而戰鬥。而每年7月14日，舉國歡慶國慶時，法國總統都要從凱旋門下通過，而每當法國總統卸職的最後一天，也要來此，向無名烈士墓獻上一束鮮花。

在西方世界，這樣的以死要脅，乃至傷及無辜者，被視為是恐怖份子與恐怖主義的暴行。也因此，法國人才會以「捨己救人」這樣的博愛前提，做為法國上下秉持的價值，就在區隔何種死才是有意義的死亡，何種價值才是真正值得我們尊崇的普世價值。在台灣價值觀混亂的當前，法國貝特拉米之死所表現出的，是以責任、道德與榮譽為前提的普世價值。