各宗教喪葬禮儀流程-佛教
項 目 喪禮儀式內容 做法及意義
1 臨終助念 佛教認為，一切的生與死都是因緣。所以當親人臨終 時，毋須哀傷痛哭。且在臨終時，神識將離開肉體， 是很痛苦的。因此，在臨終時候應保持安靜，不哭泣 或拉扯臨終者，讓臨終者無掛礙，平靜離開人世。 佛教認為，人的死亡，是另一輪迴的開始，且 是「隨 念往生」。因此臨終當下的心念很重要，若是一心向 佛，自是得以往生佛國靜土。助念就是幫助往生者堅 定信念，在親人氣絕，神識尚未離去的 8-12 小時內， 家屬應虔敬助念。
2 遺體安置 親人過世後，親人在旁助念，並靜置 8-12 小時後， 待遺體冰冷時再移至殯儀館或自宅廳堂安置（入殮或 冰存）。 佛教沒有陰間觀念，故無「燒魂轎」、「腳尾飯」或 「腳尾燈」，也不誦「腳尾經」。
3 豎靈 「豎靈」即為死者設立靈位。佛教雖不認為人死後有 「三魂七魄」或須以「招魂幡」招其亡魂。但對於中 國傳統喪葬觀念，仍以「世間法」來看待，並為亡者 立一「魂帛」（牌位、靈位）。 唯佛教不認同陰間一事，因此沒有燒銀紙情形，也無 早晚拜飯，而僅以鮮花素果供奉。
4 做七與法會 佛教認為人死後的靈識是在「中陰身」階段，會在七 七四十九天內轉世輪迴。因此在中國傳統佛教葬儀 裡，「做七」和「法會」是大事，都是幫助亡者消業 積德。 唯現今「助念」做法興盛，認為「助念」就是法會佛 事，毋須再設壇舉辦法會。因此大都是在守喪期間， 早晚誦經。或延請法師引領誦念佛經，而不一定要舉 行「做七」或「法會」。
5 入殮 佛教雖認為人死後的遺體只是「臭皮囊」，但是仍是 以恭敬心對待。 遺體在沐浴、更衣、化妝後移置棺木入殮，但沒有五 層或七層壽衣問題。棺內也不放一般傳統的「隨身庫」 或「過山褲」等棺內物品。
6 出殯與告別式 佛教在遺體出殯前仍舉行的奠祭儀式，與傳統喪禮相 同，先由子孫，後按與死者親疏關係之宗親、姻親先 後奠祭，是為家祭（奠）。 家祭（奠）後由死者朋友、賓客拈香弔祭，是為公祭 （奠）。
7 火化 安葬 晉塔 火葬習俗是佛教傳入中土，並於宋代普遍被民眾接 受。其後雖有減少，但今日在臺灣已有近九成的民眾 死亡後，遺體是採用火化。 火葬則是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。 今人大都行火葬。遺體火化後骨灰以罈貯存，陳放於 靈骨塔。
8 安靈 佛教認為人死後 49 天內即轉世輪迴，因此毋須有「安 靈」祭拜做法。唯對於中國傳統喪葬禮俗的安靈，以 及家屬與亡者的情感寄託，而仍有與傳統喪禮相同的 安靈與祭祀做法。
9 百日 對年 三 年 合爐 佛教把傳統的「百日」、「對年」、「三年」和「合 爐」做法，認為只是親人死亡的重要日期，仍是與傳 統喪禮相同，有祭祀和誦經儀式。
10 慎終追遠 每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。
