台灣宗教信仰多元自由，在喪禮中以亡者的宗教信仰為依據辦理，尊重彼此的宗教信仰。基督教舉行安息禮拜，透過上主的恩愛與威榮來思念逝者，亦透過逝者的信仰人生來見證上主。但有送葬者在基督教的禮儀上貼上十字架被指為辟邪引爭議。

基督教喪禮貼十字架被指辟邪

近日在台灣有送葬者在胸前貼上帶有十字布或紙的貼紙，被未信主的來賓誤為用作辟邪，在網絡上有被疑基督宗教的喪禮中應否有該特色，並指已經到禮拜堂參加告別式，有沒有必要貼十字架貼紙，是否用作分別為聖，還是突顯出基督徒的身分，不貼就不是基督徒等連串問題。

宗教研究者王博賢指，有人主張不管是在教會、殯儀館或是喪家中舉辦基督教的生命過度禮儀，根本不需要那個十字架的貼紙。如果殯葬業者認為需要，牧師就該有責任阻止這種詭異的現象發生。也有折衝者認為，我們基督徒還是得考慮部份非基督徒來賓的擔憂。我們不必主動幫每個人貼，有需要的人自己拿就好。或許大家都有一個最大公約數，就是教會中平時的教導很重要，不斷提醒大家基督宗教的生命觀。

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儀式引導未信主者思考生命

他表示，引起他更大的興趣是，這樣的傳統從哪裡來？基督徒認為是從民間習俗傳來基督教，我們是借用了什麼習俗，原本的習俗有什麼意義，我們有否誤用別人的習俗。

王博賢表示，從宗教學及民族學角度，基督宗教借用了華人戴孝的傳統，結果輾轉轉成每個人都貼小十字架，而華人傳統看到基督教都貼十字架，所以也跟著學貼黃絲帶。

不過，他感嘆這些表達著人們哀痛情感的象徵意義在今日都被遺忘，甚至單純只是商人在買賣中的「項目」，變成一個賺錢的商品。

最後，王博賢認為最大的思考不是基督教喪禮中需不需要貼十字架，而是如何牧養來參加基督教生命過度儀式的未信主朋友。

認識基督教喪禮

其實，基督教的喪禮包含五種意義。

首先是榮耀真神：在喪禮中為死者感謝讚美神，因為神賜人生命、恩典、使人復活。

其次為追念故人的美德：藉追念故人的美德，跟隨佳美腳蹤行將故人的美德發揚光大，此乃孝之終也是孝順的表現。

其三為安慰家人及親友：藉由喪禮舉行使親人在悲傷哀慟中得著安慰及力量，能得智慧的心面對死亡的課題。

第四為激勵參加喪禮的人：彼此的關懷慰問，讓家人及親友對生命與死亡，重新得到動力與正確的認識，使福音進入人心。

最後為引導未信的遺族及親友：使他們認識真神，領受福音跟隨、悔改歸主。使參加者與死者的家人同憂同樂，發揮主內團契的愛。